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2018-11-19 10:43 来源:中新网

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  党的领导最直接的表现是中国共产党的执政,因此必须坚持和加强党的全面领导。在山东省某地级市,2016年末16—64岁适龄劳动年龄人口占总人口比重比2015年下降了个百分点,比2010年下降了个百分点;65岁及以上人口占比较2015年提升个百分点。

规划处:负责拟定国家哲学社会科学研究中长期规划和年度计划;调整增补学科规划评审小组专家;拟定和发布国家社科基金年度项目课题指南;组织年度课题申报和评审立项;组织实施和管理国家社科基金重大项目(基础研究类、跨学科类)和委托研究项目。只有真正弄懂了马克思主义,才能在揭示共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律上不断有所发现、有所创造,才能更好识别各种唯心主义观点、更好抵御各种历史虚无主义谬论。

  至19世纪,德国古典学家A.伯克所确立的以区域分类、仅著录希腊铭文的编撰体例最终使铭文研究成为专门之学,铭文作为基础资料在历史研究中也得以采信。中宣部举办的省区市党委宣传部、讲师团学习贯彻党的十九大精神研讨班成员列席会议。

  记者:方志文献的梳理和汇总,对认识佛教、道教文化的发展有何帮助?何建明:丛书按照2012年中央政府颁布的最新行政区划,先分为华北、东北、华东等各大区,再按大区内各省市区县乡镇依次排列,并在各行政区划内按方志编纂或刊刻的年代依次排列。  第二,突出体现了新中国发展历程中取得的成就,积累的经验,取得的理论成果。

以往研究多拘泥于单一文本细读方式,忽略社会文化关联。

  1825年,《希腊铭文集》第一分册出版;最终成书的四卷本中,前两卷由伯克编撰,第三卷由J.弗朗兹编撰,至1859年E.库尔提乌斯与A.基希霍夫完成了第四卷的编撰工作,H.勒尔负责整理的全书索引于1877年出版。

  我们肩负着弘扬新时代中国特色社会主义文化、实现中华文明伟大复兴的时代使命,我们必须坚持新时代中国特色社会主义先进文化反映时代风貌,引领时代发展,同时必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,还要凝聚人类文明成果、融合中华优秀传统文化,走出一条植根中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的道路,进而努力完成中华民族伟大复兴的历史使命。此书的问世,将为人类的防震减灾事业提供许多可供参考的对策、建议和模式。

  地方志大都是由历代各地方的行政长官主修、并由当地有一定影响的儒生纂辑的,它不同于中央政府编纂的“国史”,也有别于带有宗教色彩的“藏”书,一方面对于各种“佞佛谄道”予以贬斥,另一方面对于释、道二家有益于劝善戒恶、助贫济困、促进公益和净化风俗等予以褒扬。

  普鲁茨科夫主编的《俄国文学史》全面而清晰地描述了从10世纪至1917年俄国文学的发展历程,对这一漫长进程中出现的重要作家、作品、文学团体、思潮、流派和运动等给予科学的评价,体例严谨,线索分明,立论公允,剪裁精当,分析透彻,论述充分。如果说文化自信对其他几个“自信”的作用、影响更持久,那么哲学社会科学对文化自信的提升意义更深远。

  这通常表现为,生产性人口不断缩减,消费性人口不断增多,当经济社会发展对劳动力存在较大需求时,劳动力市场将出现供不应求的紧缺局面,从而带来劳动力工资成本的上升。

  即使到了19世纪40年代,青年黑格尔派在试图化解黑格尔体系化哲学自身的矛盾时,依然诉诸“把哲学、神学、实体和一切废物消融在‘自我意识’中”来实现。

  正是在历史的前提、动力、过程、主体以及目的实现路径等历史哲学的核心问题上实现了革命性变革,历史唯物主义才在破解历史之谜这一重大课题上提供了全新视角。党的领导最直接的表现是中国共产党的执政,因此必须坚持和加强党的全面领导。

  

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贵州省文史馆“山骨讲堂”第三期 田青主讲

全国哲学社会科学规划办公室是全国哲学社会科学规划领导小组的办事机构,它的主要职责是:(一)落实全国社科规划领导小组的决定,向全国社科规划领导小组报告国家社科基金管理年度工作;(二)执行和落实国家哲学社会科学研究规划,制定和实施国家社科基金年度经费预算和项目选题规划;(三)受理国家社科基金项目申请,组织专家评审;(四)监督国家社科基金项目实施和资助经费使用;(五)组织国家社科基金项目研究成果的鉴定、审核、验收以及宣传推介;(六)承办全国社科规划领导小组交办的其他事项。

发布时间:2018-11-19 09:10:19   来源:贵阳网-贵阳日报  

  ■人物名片  

??? 田青,非物质文化遗产保护专家。现为中央文史馆馆员,中国昆剧古琴研究会会长,中国艺术研究院宗教艺术研究中心主任、研究员、博士生导师。

  近日,贵州省文史馆“山骨讲堂”2017年第三期开讲。中央文史馆馆员、非物质文化遗产保护专家田青先生,受邀作“传统文化与当代中国”的主题演讲。讲座上,先生结合自身丰富的调研经历,解析优秀传统文化的内容、保护现状,以及之于当代中国建设的重要性。

  先生认为,中华民族的伟大复兴要从中国传统文化的复兴开始。一百年来,我们对待自己的传统文化经历了几次大的反转,但今天中国人的共识就是弘扬优秀的中华传统文化。优秀传统文化是我们文化自信的根本。

  “三个数字”了解中国人的心理

  讲座伊始,田青先生讲述了他在美国访学的一段经历。当时,一位美国学者向他提出了一种现象和一个问题:“在中国,大家都会提起四大发明。为什么中国人这么着重强调四大发明呢?在西方,很多国家都诞生过伟大的发明,仅仅一个爱迪生的发明就成千上万,但都不会向中国人这样。”

  田青先生回答说,要了解中国人的心理,需要理解三个数字。第一个数字是“5000”,中国有五千年的辉煌文化史,每一位国人都为此自豪;第二个数字是“100”,近一百年来,一个堂堂的“天朝上国”被欺负打压得几无还手之力,几亿国人被视为“东亚病夫”,差点当了亡国奴。这一百年,就是中华民族的屈辱史。

  “一百多年前,不甘心亡国灭种的中国人,开始强兵兴国,改变自己的民族命运。”田青说,要改变命运,第一步是寻找落后的原因。在当时,几乎所有的精英知识分子达成了一个共识:我们之所以落后挨打,是因为我们的传统文化出了问题。

  “所以我们要对自己的文化动手。孔家店是我们自己砸的。当时的文化大咖,在同传统文化的决裂上,一个比一个激进,一个比一个决绝。只有极少数人在坚守,如辜鸿铭这样的‘遗老遗少’。”田青说,不仅革命者如此,被革命的清政府也如此,“宣统年间就发布过一则《废庙兴学令》,把所有的庙都改建为新式学堂。”随后五四运动兴起,提倡白话文和简体字,引进西方的德先生与赛先生——一百年来,中国传统文化就这样遭受了巨大的冲击,且几乎从我们的教育体系里排挤出去了。

  田先生的第三个数字是“30”。改革开放三十年,不但在中国历史上,在人类历史上都是绝无仅有的。先生说,这三十年,中国传统文化重新得到提倡。他以本人为例说明:“我生在旧社会,长在红旗下。受的是新式教育,上学时没人教我们传统文化。只好自学传统音乐、小学训诂、诗词曲赋这些东西。”学得越多,他发现自己的传统文化依旧是碎片的、不成系统的,且存在大量的空白。

  不管学的多寡,在田先生看来,随着三十年来中国国力的强盛,大家都有心重拾中国传统文化,寻找民族的文化自信。“于是,国人都会提中国有五千年文明,有四大发明。”

  传统文化不能简化为儿童启蒙读物

  “现在大家都说要弘扬传统文化,但多少人懂传统文化?”田青先生提到一种现象,很多讲传统文化的人,把传统文化等同于国学,把国学等同于儒学,又把儒学简单地理解成孩子们背的《弟子规》,《三字经》。这些东西当然是传统文化,但只是传统文化的浅层次,是传统文化的表层。

  提及中国的传统文化,先生将其形象地比作“三根柱子两层楼”。对此,他在讲座上做了具体阐释——

  “三根柱子,大家都知道最简单的物理原理,不能少于三根柱子才能撑起一个物体,凳子最少要三条腿,两条腿是站不住的,所谓三足鼎立。中国的传统文化也起码是三根柱子,哪三根柱子呢?就是儒释道。”

  儒是儒学,孔子、孟子这都是代表人物。释,释迦牟尼的释,就是佛学,佛教从公元前后传入中国到今天差不多2000多年,早已经中国化了,变成中国传统文化的一部分。道,道家、道教,这是我们中国的本土宗教,是中国唯一的、土生土长的,我们中国人自有的宗教。儒释道三者共同构成了中国的传统文化,缺一不可。现在很多人只谈儒,不谈佛道,无论是从历史上看还是从文化上看都是片面的。儒释道这三者构成了中国传统文化的核心,也是中国传统文化的精神力量,所谓‘以儒济世、以道修身、以佛养心’,儒释道三者在构成中国人的人格方面是分工不同,各有侧重,但是缺一不可的。

  “两层楼,上面一层的文化是由文人创造的精英文化,包括孔孟老庄,唐诗宋词元曲,这些东西的共同载体是汉字,是借汉字传承的中华文化。一提传统文化我们首先想到的是这些,从李白、杜甫到曹雪芹,都是这些。但是很多人常常忽略了楼下还有一个底层。这个底层不是低下的意思,其广大,其高远,其丰富,其精彩,都超出许多人的想象。这部分文化最大的特点是什么?他的载体是语言,就是我们所说的口头文化。”

  看重口头文化这“一层楼”

  田青先生特别重视口头文化这“一层楼”。他说,联合国教科文组织有一个了不起的举动,即提出“人类口头及非物质文化遗产”的概念,其特点就是口口相传,与以文字为载体的精英文化不同,包括以昆剧为代表的传统戏剧,还有传统音乐,传统舞蹈,传统技艺,尤其是我们各种各样的手工技艺,包括苏绣等等。也包括我们的民俗、节日,如民俗当中许许多多、各种各样的内容、形式,从剪纸,贴窗帘,服装,生产、生活当中的一切传统,都是。当然,非物质文化遗产也会有物质的载体,比如说中国的瓷器制造,瓷器本身是物质的,但是如何制造这个瓷器,这个技艺的核心是非物质的。我们非物质文化遗产保护的是所有精神的东西,包括保护传承技艺的人——非物质文化遗产传承人。

  这些非物质文化遗产对我们而言有没有重要的意义呢?田青先生认为意义重大:“我曾经举过一个例子,我在一个大学讲课的时候问学生,你们设想一下:在传统社会,一个农村子弟,他是千百万农村人民中的一个,他没有读过书,没上过一天学,他不识字,不会写自己的名字,他甚至没有名字,没有学名,只有一个乳名,他是社会传统社会中几亿人中的一个。但是,他不但知道春耕夏耘秋收冬藏,知道勤俭持家,还知道孝顺父母,知道二十四孝故事,甚至,在国家危难的时候,他会挺身而出,知道精忠报国!他虽然一字不识,但是他可能会给你滔滔不绝地讲杨家将,讲岳飞传,他知道赵子龙,知道关云长,知道梁红玉,也知道秦桧,知道金兀术,他爱恨分明,他有强烈的道德感,邻居家有谁不孝顺父母他会谴责,会不齿!”

  请问,这样的人从哪里知道的忠孝廉耻?从哪里知道的仁义理智信?“他听说书,他看戏,他过传统节日!他就是从这些丰富的、和中国人的生活融为一体的非物质文化遗产当中,不但有了深层的道德感,有了生动的历史知识,也有了一个中国人的自我认知!”田先生说,就是这些东西,使每一个中国人保持着他的基本人格,他会健康地度过一生,他会用同样的方式教育自己的子女,从而保持了中国社会千百年来基本的结构和文化的传承。

责任编辑:赵子滟

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